第925章 自然

“對於他這樣腹笥充實的都快要溢出來的人，自然是沒法擺脫獺祭的文人積習。錢默存有這樣的評價。其實他這點和王安石是差不多的，兩個人都是學究天人的大學問家，在用事引典這一點上，也算是臭味相投了。把古典成語鋪張排比雖然不是舊詩先天不足而帶來的胎裏病，但是從它的歷史看來，可以說是它後天失調而經常發作的老毛病。六朝時，蕭子顯在南齋書卷五十二文學傳論裏已經不很滿意詩歌緝事比類…或全借古語，用申今情，鍾嶸在詩品裏更反對補假經史故實，換句話說，反對把當時駢文裏事對、事類的方法應用到詩歌裏去；唐代的韓愈無意中為這種作詩方法立下了一個簡明的公式：無書不讀，然止用以資為詩。也許古代詩人不得不用這種方法，把記誦的豐富來補救和掩飾詩情詩意的貧乏，或者把濃厚的書卷氣作為應付勢力的煙冪。比了那種捧住了類書，說到山水就一味搬弄山水的古典，誠然是心眼兒活得多，手段高明得多，可是總不免把借債來代替生產。結果是跟讀者捉迷藏，也替箋註家拉買賣。他批評吳道子的畫，曾經說過：出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。從分散在他著作裏的詩文評看來，這兩句話也許可以現成的應用在他自己身上，概括他在詩歌裏的理論和實踐。後面一句說豪放要耐人尋味，並非發酒瘋似的胡鬧亂嚷。前面一句算得豪放的定義，用蘇軾所能了解的話來說，就是：從心所欲，不俞矩；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動。這正是蘇軾所一再聲明的，作文該像行雲流水或泉源湧地那樣的自在活潑，又要同時很謹嚴的行於所當行，止於所不可不止。李白以後，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。蘇軾的生平，雖然表面上看是離亂慘怛的，但是看他的心態和為人，超曠適意的有如在做致仕歸田後的環國旅行的。《東坡志林》裏滿地的故實趣聞，清鮮甜脆，讓人讀後唇齒流芬的。這是他追求的藝術效果：質而實綺，臒而實腴，外枯而中膏、似淡而實美，是發纖濃於簡古，寄至味於淡泊。最後提一下，我偶爾旁聽的一節文學院的課，張如安老師在作這首《賀新郎》的講解時，說到的序言裏的故事。序言挺有意思，另一方面佐證了蘇軾才思之敏捷。蘇軾碰巧去參加個宴會，為了替官妓說情，就寫出了這麽一首絕妙好詞。張老師說這是蘇軾詞裏他最喜歡的一首。不翻譯了，麻煩。蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠豐盛，善於應對。一日，湖中有宴會，君伎畢集，惟秀蘭不至，督之良久方來。問其故，對以沐浴倦睡，忽聞叩戶甚急，起而問之，乃樂將催督也，謹以實告。”

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